再生への旅

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zoom RSS 福祉についての雑感

<<   作成日時 : 2013/10/24 05:14   >>

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綿虫のいのちの限りうつろなる 玉宗

福祉(Welfare)とは「しあわせ」や「ゆたかさ」.を意味する言葉だそうである。恐らく明治に翻訳された言葉なのではなかろうか。それ以前はなんと呼ばれていたのだろうか。些か気になるままに福祉について思うところを書きとどめたい。

福祉といえば公共の福祉・社会福祉・ソーシャルwelfareが通念であるが、上記のような本質から云えることは個人の福祉・パーソナルwelfareといった視点があってもいいだろう。前者は最大公約数的数量値として捉えることが出来るとするならば、後者は存在そのものの絶対値を指し示すものとしたい。

そして宗教・仏道とは私個人のいのちの深さ、在り様、豊かさに私自身が切りこんでゆく世界のことであり、当に個人の福祉・パーソナルwelfareの領域であると云って差支えなかろう。仏道は存在そのものへの探求、道程が初心であり、全心であると思いたい。

社会が横のつながり、横軸の問題とするなら、宗教は個人のいのちそのものの深さへのつながり。縦軸の問題であろう。勿論、人間の存在とは個的なものでありつつ、社会的なものであるのが実際である。人生はいのちの横軸と縦軸の座標の輝きであろう。どちらもいのちの現場の話である。そうでなければならない。

仏道は先ずその縦軸の構築を守備範囲とする。換言すれば私のいのちの実相を拠り所として人生を真っ直ぐ生きて行く歩みである。学びである。実践である。その様にして社会へ関わる。自己の福祉を弁えることが出来なくて、社会福祉もなかろう、という理屈もあながち見当外れでもないと思う。

その福祉の現場とは言いかえれば、いのちの尊厳性を問われていることでもあろう。
「生きていることにいみはあるのか?いのちに意味はあるのか?私は何のために生まれ、生きて、死んでいくのか?」社会福祉の現場に於いても、そのような自問自答が避けられないのではなかろうか。
仏道は「意味付け」を超越して「生きている事実」実相の尊厳性を説かなければならない。「ありのままのいのち」をどういただくか?

「いのちの真相」とは、先ず限りがある・ 変化している・可能性の中で生きているということ。そして、関わり合っている・ 比べられない・代れないということ。また、欲張ってもしょうがない・思い通りにならないということ。且つ、なにがあってもなんともない・今を生き切ることをめんもくとしているということ。いのちそのものに迷悟などありはしない。ただそうあるだけ。

そのような「いのちを大事に生きる」生き方とはどのようなものか。結論はありのままに生きるしかないということだ。「諸悪莫作 衆善奉行 自浄其意 是諸仏教」これがいのちの縦軸を拠り所とした人間の生き方なのである。

どのような境涯になったとしても、私がどのような姿勢で生きていくのかが問われ、試されている。それが人生だろう。 諸行無常とは予想外であるということでもある。私の分別や都合を越えたところからやってきたり、去っていったりする。なるようにしかならない。誤魔化しの利かない世界で生き死にしていることに目覚めなければならない。

そのような人生で、生きている意味を自問自答するならば、それは自分が作り出し、見つけ出し、目指して行くべきものであると覚悟しなければならない。意味を越えて生きるとはそういうことだ。ありのままのいのちをありのままに頂き、そして、いのちありのままに尽くし施して生きていく、それが私の人生の一大事因縁、福祉なのであるということ。

生老病死、それぞれの今がある。今の生老病死がある。今のいのちがある。人は誰もがいつも、かけがえのない今があるばかりだと心得て自己に寄り添い、人に寄り添う。そんな福祉の人になりたいものである。


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「映るもの」

紅葉に首を晒して湯の煙り

帰るさの秋の手土産もういいべ

一位の実ほどの悔いあるわが故郷

冬安居始まつてゐる森の黙

蓑虫やひもじき眠り繰り返し

この月が蛸を釣るにはよかりしと

アリバイの林檎を一つ隠し持つ

叱らない母は神さま断腸花

子を背負ふきちきちばつた日が暮れる

枯れてゆく蟷螂の目に映るもの

音重く寄せては返す秋の暮




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